无 欲 则 刚 吗？

 
欲望是什么？饥者欲食，渴者欲饮也。何以无欲，恐言之者非此意。若不是，无欲岂不成仙了？细想之下方才明白，此处所谓无欲，乃指无性欲。这倒是有可能的——这样说，只是指没有外化的性欲行为而已，决不是指当事人心中一点欲念也没有。比如，高僧太监，或节妇烈女，兴许在其生命的某个阶段，在行为上确实显得六根清静，洁身自好。但这并不表示其心中真是波澜不惊，一潭死水。
且不说广义的欲望不可能没有，就是性欲也莫不如此。研究表明，女子过了更年期，也还有着强烈的性欲，更有许多老年人正是在黄昏时节陷入了夕阳恋！而在性器尚未发育完全的童稚时期，人也有种种以奇妙方式表达并实现的性欲求——君不信，可以从诸多可观察的现象中重新发现——比如，小孩的互相玩弄生殖器，喜欢被人抚摸，迷恋母亲温暖的身体等等皆是。
说到刚，当然是指刚正刚直刚强，属于个人品质的意志范畴。也许一个人意志刚强是有必要的，但决不是意志品质的全部。这是因为与刚强相对的温柔也无不好，而有时甚至还比刚强重要得多了。刚强到了极致，人就容易变成铁石心肠，冷血动物，怪可怕的。意志与情感，本来应当相调和，所谓刚柔相济。过于强调意志力，人就不生动了，与别人的亲合力下降，和社会之间的磨擦容易增加，生命呈现老朽或枯萎的倾向。
欲望是创造力的核心。激情是欲望的另一说法。没有激情的人，形同行尸走肉。爱是激情的本意，而爱与欲望的联系太紧密了，须臾不可分。从来未曾听说一个不懂得爱的人有什么亮丽的人生。就算赋予你金银如山，美女如云，你若已心死，无欲无求，这些东西又有何意义？欲望可以说是具有否决性作用的一个人生价值因子，无欲便无其它。
何况无欲对人生来说根本就是一个虚假的目标。换言之，谁也不可能达到无欲的境地。生于世上，只能是老老实实接受所谓的滚滚红尘，要不，你要“看穿”它，也未尚不可，只是这时，你也许只好闭上眼睛、或视而不见，只好自欺了。
记得封建时代大量的贞洁牌坊，好些是用来表彰据说是“无欲”的贞女们的。可有谁知道贞女们内心的痛？为了社会标榜的“刚”或“烈”，她们做出了多少无谓的牺牲？消灭欲望是非常愚蠢、反动的。这里引一段青城子《志异续编》中的记载，以资说明：
一节母年少矢志守节。每夜就寝，关户后，即闻撒钱于地，明晨启户，地上并无一钱。后享上寿，疾大渐，枕畔出百钱，光明如镜，以示子妇曰：此助我守节物也！我自失所天，孑身独宿，辗转不寐，因思鲁敬姜“劳则善，逸则淫”一语，每于人静后，即熄灯火，以百钱散抛地上，一一俯身捡拾，一钱不得，终不就枕，及捡齐后，神倦力乏，始就寝，则晏然矣。历今六十年，无愧于心，故为尔等言之。
不承认欲望的人，不可能善待自己。也因此，这样的人不会有起码的心理健康。一个连自我也不爱的人，一个把欲望这样的人之本性当成是丑与恶的人，绝不会真正热爱生活，绝不能尽情发挥生命的潜能，绝走不出其自设的牢笼，绝渡不过其自喻的苦海！
旷达的人生充满了欲望，但这种欲望并不泛滥，而象是沟渠之水，受制于理智的堤坝，它们是和谐的、统一的。欲望本来无辜，却被数千年来的道统说成是万恶之源，真是不幸。今日世界，包括性解决在内的性文明已是文明的主旋律，张扬个性的风潮席卷全球，势不可当。可以期待，欲望也象过去一些年岁的“诱惑”“激情”一样，必将冲破种种禁锢与枷锁。让我们赋予这彩蝶般脱颖而出、缤纷炫目的欲望以新义吧！
朝花明月之下，愿你做一个有欲有情的才子佳人，拥有千金难买的销魂时刻！